Activismo - Poblaciones en resistencia

Reubicándonos: Introducción de Mujer Palabra

Los pueblos originarios / pueblos indígenas / naciones originarias del mundo, no sólo de América, han padecido lo mismo que ha padecido la naturaleza en el planeta, y lo mismo que ha padecido la humanidad a causa del sistema sexo-género de las culturas violencia-prevalencia patriarcales: un modelo de relación con las personas, los pueblos y la naturaleza donde no se prioriza la protección de la vida, sino sistemas de opresión que cosifican la vida convirtiéndola en propiedad a acumular y explotar a riesgo de la propia vida de la especie y su convivencia, y de la naturaleza en su conjunto.

Dados los condicionamientos culturales que han limitado el ideal al que aspiraba la Declaración de Derechos Humanos de 1948 de las Naciones Unidas, los pueblos originarios del mundo tuvieron que luchar 40 años para lograr que las esta institución emitiera una Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas en 2007.

Entre esos condicionamientos que es urgente superar a favor de la protección de la vida y la convivencia se encuentra:

• La noción identitaria colectiva de "nación" que no significa "pueblo" sino "nación-estado", un condicionamiento que impone una relación de cosificación de la naturaleza: apropiación o posesión a través del establecimiento de fronteras defendidas con guerra / armas, y explotación sin consideración a la protección de la vida, lo que supone el desarrollo de diferentes sistemas de opresión y guerra y la consecuente amenaza continuada a las especies y lugares naturales. Desde un punto de vista de otro tipo de culturas humanas, la especie humana es parte de la naturaleza y dado que provee a la especie humana de los medios para sobrevivir físicamente, la especie tiene la obligación de cuidarla y protegerla. Ver Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas (11 págs), Fuente: Naciones Unidas.
• La noción identitaria individual del sistema sexo-género patriarcal de las culturas de violencia-prevalencia, que conciben la identidad del tipo que sea según el modelo de dos bloques contendientes donde uno debe necesariamente prevalecer, Modelo Hombre sobre Modelo Mujer (como Modelo Nación-estado sobre Pueblos o Culturas humanas), y que está asociado a un sinfín de sistemas de opresión como lo son: identificar el amor entre personas adultas desde el objetivo reproductivo (heteronormatividad, que niega la diversidad identitaria humana, e institución familiar nuclear, que debilita la realidad de apoyo mutuo en las comunidades humanas). Para la cuestión de familia nuclear y familias extensas, ver Taller "Poema de la vivienda" de Dian Million (Tanana atabascana, ciudadanía estadounidense).

Para ayudar a nuestra evolución en la construcción de un mundo menos violento e injusto, os invitamos a leer ambas declaraciones en el día dedicado a los derechos humanos, el 10 de diciembre (están disponibles en varios idiomas en la web de las Naciones Unidas). Un pequeño ejemplo de trabajo en el sistema educativo sobre el texto de la Declaración de Derechos Humanos para actualizarla a lo que hoy se comprende mejor es el ejercicio del uso de un lenguaje inclusivo que no ubique el Modelo Hombre como representante de la especie, como han enseñado las religiones monoteístas patriarcales. Otro ejemplo de talleres para ampliar nuestra concepción de lo que son las culturas humanas y sus poblaciones, es Recursos para talleres sobre lucha noviolenta, ADNV y autodefensa en las culturas de violencia-prevalencia (de nuestra sección Clases y talleres).

En Mujer Palabra, dada nuestra labor en ratos robados a las obligaciones, aportamos aquí algunos trabajos para dar a conocer a diferentes personas y culturas humanas, todas afectadas por el presente Orden que imponen las culturas humanas imperantes.

Pueblos indios en América del norte / Turtle Island

Los pueblos originarios del norte de América, Turtle Island, enfrentan, como otros en el planeta, el problema del no reconocimiento del impacto de las "colonizaciones" o "invasiones europeas" y su construcción de naciones-estado. En su experiencia, el colonialismo que les supuso pérdida de su lugar para vivir, guerra y genocidio a manos de quienes llegaron (empezando en el siglo 15), y guerras de aculturalización entre otras violencias, con el secuestro de sus personas pequeñas para forzarles a olvidar sus lenguas y culturas (hasta el siglo 19 inclusive), no es un problema del pasado sino que continua hoy (neocolonialismo). Sufren condena a la estigmatización que imposibilita sacar adelante la mera subsistencia, pobreza endémica y la amenaza continuada a sus vidas por estas vulnerabilidades sumadas a otras, como la pandemia de desapariciones, violaciones y asesinatos de mujeres y niñas (MMIWG), y la amenaza de un sistema judicial y carcelario usado de forma racista. El neocolonialismo impone obstáculos de gran violencia a que pueda llegarse a acuerdos de convivencia y recuperación de territorios donde se puedan recuperar y desarrollar sus culturas, como lo son la explotación de las corporaciones de territorios donde viven o que quieren proteger, pues el resultado es que se agota y envenena la tierra y el agua. Intentar proteger la naturaleza les está costando la vida en todo tipo de sentidos, incluida la cárcel o el ser asesinadas. La situación que se les impone ilegítima y a menudo ilegalmente es hostil al reconocimiento y reparación de los males pasados y presentes. Sin embargo, quienes han sobrevivido llevan siglos resistiendo y recomponiendo sus culturas, y es preciso que otras culturas escuchen y respeten, corrijan rumbo para que podamos desarrollar las cualidades que tenemos como especie, que son muchas, empezando por la empatía y la imaginación para resolver problemas.

Talleres

• 2024 Taller con el poema "ella galopa" / "she is riding", de Joanne Arnott (Canadá). Joanne aborda las MMIWG
• 2024 Día de las mujeres, niñas y personas 2-espíritus desaparecidas y asesinadas, por Water Protector Legal Collective (referencia sociocultural del tema MMIWG para el taller del poema)
• 2024 Recursos para talleres sobre luchas noviolentas, ADNV y autodefensa en culturas de violencia-prevalencia, con Taller 1, relato Ogichidaakweg. La Sociedad de las Guerreras, de Winona LaDuke (anishinaabe, EEUU)
• 2009 El Poema de la vivienda, de Dian Million. Sirve para trazar analogías aquí con el pueblo gitano en la sociedad prevalente blanca.

Conoce a...

De esta sección de Mujer Palabra copiamos aquí las siguientes artistas, pensadoras y activistas de Turtle Island. Hacen todo eso pues, en realidad, cuando perteneces a un grupo humano que soporta tantas violencias, todo lo que haces tiene coherencia y conexión con todo lo demás, mucho eco en diferentes direcciones:

• Roxanne Dunbar-Ortiz historiadora
• Winona LaDuke economista, activista, narradora (crónicas y crónica-literaria)
• Lee Maracle socióloga, ensayo, poesía
• Joy Harjo poeta, música
• Tiffany Midge poeta, ensayo satírico
• Connie Fife poeta
• Dian Million profesora, ensayo, y poesía
• Louise Erdrich narradora (novela)
• Carol A. Hand profesora, ensayo. Traducido aquí su El espacio umbral entre culturas y tuvimos la suerte de que pudo apuntarse a aportar textos para Stories from My Teacher. On the English Language, Lifelong Learning and our r.evoLution! (descarga gratuita)

• 2007-hoy (en reconstrucción). Web de Talking People dedicada a personas de los pueblos indios americanos
  Se trata de un proyecto de aprendizaje del inglés de Mujer Palabra. De aquí hemos conocido y luego traducido al español (ver arriba). Se vincula a audios del Talking People Podcast con poemas y relatos que han escrito, para uso en el sistema educativo y en talleres. Os recomendamos Coyote Killed a Giant, para conocer la literatura oral, con su humor, y sus conocimientos transmitidos para salir adelante en el mundo. Coyote es el personaje protagonista de muchas historias.